□陳志杰

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代！”

習(xí)近平同志在回顧我國(guó)改革開(kāi)放歷程時(shí)曾說(shuō)，上世紀(jì)70年代末，我們黨和國(guó)家作出改革開(kāi)放的歷史性決策，有三個(gè)主要原因：一是對(duì)“文化大革命”的深刻反思﹔二是對(duì)中國(guó)發(fā)展落后的深刻反思﹔三是對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻反思。

改革開(kāi)放最主要的成果是開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障。改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)容，也是中國(guó)道路形成、發(fā)展的基本支撐點(diǎn)。

黨的十九大報(bào)告中，闡述了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略“十四條”，其中將“堅(jiān)持全面深化改革”排在第三位；在闡述貫徹新發(fā)展理念時(shí)，提出“推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局”。

習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話強(qiáng)調(diào)了改革開(kāi)放的偉大成就：“我們實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，確立黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，戰(zhàn)勝來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件?！?/p>

四十多年的改革開(kāi)放，給中國(guó)帶來(lái)了革命性的變化，有幾個(gè)要點(diǎn)是不能不提的。

第一，四十多年的歷程使黨的思想路線真正得到了恢復(fù)并落到實(shí)處。

共產(chǎn)黨的歷史中有一條黨內(nèi)斗爭(zhēng)紅線，是圍繞代表不代表、堅(jiān)持不堅(jiān)持馬克思主義思想路線而展開(kāi)的。我們所講的黨在歷史上犯左的和右的錯(cuò)誤，本質(zhì)上是因?yàn)闆](méi)有能堅(jiān)持馬克思主義的思想路線。問(wèn)題是怎樣才是堅(jiān)持了這條路線呢？就一句話：實(shí)事求是！就是從社會(huì)歷史實(shí)際出發(fā)制定政策，就是不間斷地將觀察、分析國(guó)際國(guó)內(nèi)情況作為決策的依據(jù)。

粉碎“四人幫”到召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)前的兩年間，黨的指導(dǎo)思想上的是非并沒(méi)有得到應(yīng)有的澄清，撥亂反正呈現(xiàn)徘徊局面。而與此同時(shí)，世界范圍內(nèi)新科技革命蓬勃興起，發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛進(jìn)行后工業(yè)革命，許多發(fā)展中國(guó)家也加緊向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型。所有這些都對(duì)我們黨形成了巨大壓力，黨要在如此嚴(yán)重的困境中重新奮起，這就首先必須恢復(fù)黨的思想路線。今天我們回憶一下，在那個(gè)背景下，提出改革開(kāi)放的方針是多么不容易。而一以貫之地堅(jiān)持下來(lái)，更不容易。也正因?yàn)榇耍缌?xí)近平總書(shū)記所言：“中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代！”

鄧小平說(shuō)過(guò)三句話。第一句是：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！钡诙涫牵骸叭绻F(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！钡谌涫牵骸安粓?jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！边@就表明，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)，要加快改變中國(guó)的面貌和改善中國(guó)人民的生活，必須通過(guò)改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力、完善社會(huì)主義制度；必須通過(guò)開(kāi)放，在獨(dú)立自主的前提下勇敢參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人一個(gè)了不起的偉大覺(jué)醒，而這一覺(jué)醒使得我們進(jìn)一步看到馬克思主義思想路線的恢復(fù)不是個(gè)理論問(wèn)題，而是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。使我們感受到路線問(wèn)題，特別是思想路線問(wèn)題是活生生的社會(huì)發(fā)展還是倒退的問(wèn)題。

第二，四十多年歷程就是從問(wèn)題到主義的過(guò)程，就是反思科學(xué)社會(huì)主義，定位社會(huì)主義本質(zhì)的過(guò)程。

在中國(guó)共產(chǎn)黨建立之前的新文化運(yùn)動(dòng)中，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)與非馬克思主義的大爭(zhēng)論，李大釗與胡適圍繞問(wèn)題和主義進(jìn)行了辯論。在一個(gè)理想的社會(huì)制度內(nèi)，當(dāng)然應(yīng)該考慮問(wèn)題，解決問(wèn)題，而不是在是否是堅(jiān)持了主義上爭(zhēng)論不休。這就是鄧小平講的“不爭(zhēng)論”。爭(zhēng)論來(lái)爭(zhēng)論去的最終結(jié)果是陷入空泛的理論糾葛，沒(méi)有意義。社會(huì)主義建立后，我們的目標(biāo)是什么？是提高生產(chǎn)力。那么就圍繞如何才能提高生產(chǎn)力制定政策、思考問(wèn)題。四十多年來(lái)，我們對(duì)于主義的爭(zhēng)論少了，對(duì)于問(wèn)題談得多了，這是進(jìn)步。

鄧小平同志在談到改革開(kāi)放的動(dòng)因時(shí)，曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，“社會(huì)主義改造基本完成了……就整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)”。這種貧窮落后的狀況，引發(fā)了我們黨的深刻反思。反思的結(jié)論是：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！?/p>

我們黨對(duì)于“主義”的反思，是從直面“問(wèn)題”開(kāi)始的，而又落腳到通過(guò)改革開(kāi)放有效地解決“問(wèn)題”，從而更好地堅(jiān)持我們選擇的社會(huì)主義。這就是中國(guó)四十多年改革開(kāi)放從實(shí)踐到理論、又從理論到實(shí)踐的內(nèi)在邏輯。如同習(xí)近平總書(shū)記“七一”講話所言：我們通過(guò)改革開(kāi)放，“實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”。

中國(guó)改革開(kāi)放能夠取得成功，關(guān)鍵是既不丟“老祖宗”，又發(fā)展“老祖宗”；既不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，又不斷開(kāi)拓馬克思主義理論新境界。這樣的結(jié)合，推動(dòng)了人們思想觀念的解放和社會(huì)生產(chǎn)力的解放。四十多年間，我們黨和人民已經(jīng)能夠克服僵化，理性科學(xué)地看待經(jīng)典作家記述的社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)主義的關(guān)系，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界，這給予了社會(huì)主義新的生命力。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則和根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色結(jié)合起來(lái)，帶來(lái)了中國(guó)改革開(kāi)放的成功。這本質(zhì)上是一種制度文明的成功和發(fā)展模式的成功。這個(gè)制度和模式就叫做中國(guó)特色社會(huì)主義。

現(xiàn)在國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)的制度和模式問(wèn)題議論紛紛，既有叫好的，也有唱衰的；既有認(rèn)為難以置信的，也有感到不可思議的；還有擔(dān)心中國(guó)把自己的發(fā)展模式向外輸出、造成所謂“模式威脅”的。不管別人怎么說(shuō)，我們黨自有明確的主心骨，那就是：堅(jiān)定不移地走自己的路，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

我們堅(jiān)信，改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨和國(guó)家在制度文明和發(fā)展模式方面所創(chuàng)造的中國(guó)特色，是具有強(qiáng)大生命力的。如同習(xí)近平總書(shū)記“七一”講話所言：“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件?！?/p>

第三，四十多年歷程，使得全黨認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的必要性。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的重要性。他在黨的十九大報(bào)告中說(shuō)：必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變；我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。

由于我國(guó)基本國(guó)情沒(méi)有變化，初級(jí)階段基本路線就應(yīng)該成為今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的遵循，鑒于改革開(kāi)放帶來(lái)的翻天覆地的變化，全體黨員和人民對(duì)于堅(jiān)持改革開(kāi)放這一基本國(guó)策擁有了前所未有的信心。

第四，四十多年歷程，使我國(guó)社會(huì)與人的文化觀念得到全面更新。

改革開(kāi)放帶來(lái)的最深刻的變化，是人的變化，首先是中國(guó)人民面貌的變化。長(zhǎng)期窒息人們思想的許多舊觀念受到了很大沖擊，積極變革、勇于開(kāi)拓、講求實(shí)效開(kāi)始成為人們精神狀態(tài)的主流。

在這場(chǎng)深刻變革中，社會(huì)主義中國(guó)面貌所發(fā)生的歷史性變化，最根本的就是，以思想解放推動(dòng)了改革開(kāi)放，中國(guó)人民從未有如此明確而統(tǒng)一的目標(biāo)和行動(dòng)指向。

在這場(chǎng)深刻變革中，中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌所發(fā)生的歷史性變化，最根本的就是，以執(zhí)政黨思維取代了革命黨思維，在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程中，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，提高執(zhí)政能力，轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，使黨成為始終走在時(shí)代前列的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

整個(gè)社會(huì)的生活方式更趨現(xiàn)代化。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人更注重多樣化生活方式，更注重個(gè)人生活質(zhì)量和生活品位的提升，體現(xiàn)出人文主義的現(xiàn)代色彩。促進(jìn)人的全面發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的本質(zhì)要求，揭示了改革開(kāi)放的新的發(fā)展方向。

習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話高度肯定了改革開(kāi)放的偉大成就，宣示了堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)改革開(kāi)放政策的態(tài)度。

（作者單位：南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）